ITZAMNÁ

Amo y Señor de los cielos, del día y de la noche

Se trata de la divinidad mas relevante de la mitología maya, no en vano es denominado como el Amo y Señor de los cielos, del día y de la noche.  La divinidad posee otros dos nombres curiosos: “ Casa del Lagarto “ y “ Casa de la Iguana”. Recordemos que se trata de dos reptiles que precisan del Sol para mantenerse calientes, de ahí que deban permanecer largo tiempo estáticos, Por ello , y desde un punto de vista simbólico, ambas criaturas parecen representar la indolencia y la pasividad por una parte, pero también lo eterno e inamovible, es decir , aquello que siempre está presente

La entidad posee distintas naturalezas o rostros. Sin embargo, una de las iconografías más populares es la de un anciano desdentado y de larga barba.

Los cuatro rostros del dios le sirven de alegoría de su omnipresencia, ya que se supone que cada rostro está orientado a una dirección o punto cardinal, es decir, puede mirar en todas direcciones posibles y verlo absolutamente todo.

Otro aspecto interesante es que los cuatro rostros del dios pretenden ser una representación arquetípica de los cuatro estadios de la vida del ser humano: infancia, juventud, adultez y vejez.

Dentro de la variedad de rostros y manifestaciones del dios podemos encontrarlo metamorfoseado en otras entidades.

Así:

Kinich Ahau, una de las personificaciones del dios Sol
Ixchel, diosa de la luna a la vez que patrona de las artes femeninas.

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 IXCHEL

Diosa de la Medicina Patrona del parto y la adivinación

Es la entidad femenina mas poderosa del panteón maya ya que se trata de la esposa de Itzamna, el dios supremo y creador, aunque en algunos relatos aparece como una manifestación de él. También se le personifica como la señora de Arco Iris que aparece tras las lluvias torrenciales y como manifestación de la luna.

Ixchel, pese a mostrar el rostro de una venerable anciana, aparece descrita como una mujer colérica y terrorífica, capaz de producir todo tipo de desgracias y calamidades como lluvias torrenciales, inundaciones y tormentas.

Destaca en su apariencia el hecho de tener manos en forma de garra, que no son sino una alegoría de la maldad y la capacidad de destrucción.

En sus manos porta una serpiente enroscada, símbolo de la fertilidad, a la vez que el inicio y el fin de todas las cosas

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  CHAC

Dios de la Lluvia

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 AH PUCH

Dios de la Muerte

Simboliza el fin del ciclo y es el dios de la muerte. Vive en un mundo subterráneo conocido como Mictlán, donde habitan las almas en pena, los demonios y los cuerpos putrefactos.

Este dios de lo nefacto acude a la tierra al caer la noche y, según la mitología, ronda las casas de los enfermos a los que pretende capturar, ya sea para alimentarse de ellos o bien para conducirlos, tras su muerte, al mundo de lo oscuro.
La única ventaja de los vivos para luchar contra el dios es escuchar el ruido de las campanas y collares de huesos que cimbrean a su paso.
Si son vistos, no pueden escapar de él, aunque la leyenda asegura que pueden conseguir que pase de largo si lo despistan mediante gritos y llantos desgarrados.
Siguiendo esta técnica, el dios cree haberse equivocado de camino y al pensar que sigue encontrandose en su mundo subterráneo rectifica el sendero y busca nuevas rutaas de caza.

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   IXTAB

Una vez recogidas las almas, tenía la misión de escoltarlas y guiarlas hasta que llegasen al paraiso donde finalmente descansaban bajo la sombra del Gran Ceiba o Arbol Cósmico o del paraiso conocido Yaxche y que, en realidad, es un simbolo alegórico de la vida eterna, la elevación y el descanso final tras recorrer un largo camino espiritual.

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 KUKULKÁN

Nombre maya de la poderosa deidad mesoamericana de Quetzalcoatl, la Serpiente emplumada. Es la divinidad que se encarga de regular y regir el aire de la respiraron. Para los mayas, Kukulkán era una entidad casi meteorológica y estrechamente relacionada con el “viento de la vida” o  el aliento vital.

Más que un señor de las corrientes de aire y los vientos, en realidad el dios era una representación arquetípica de los procesos de la vida y de la muerte ya que representaba el aliento vital.

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BALAM

Divinidad protectora de todos los campos de labranza en general y de las cosechas en particular.

Se le rendia tributo para que los campos produjeran buenos productos y para que intercediera ante los dioses se los elementos nefactos como las lluvias torrenciales, que estaban regidas por la diosa Itxel, o los provocadores de todo tipo de desgracias meteorológicas, como era el caso del dios Ajchuj-Kak.

Los mayas recurrian al dios Balam mediante una ceremonia ritual, y se le rendia culto justo antes de que comenzara la siembra.

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AHAN CHAMAHEZ

Dios de la Medicina

Se trata del dios de la medicina por excelencia, aunque para los mayas el protector de esta disciplina era Itzamná, uno de los diose principales, a la vez que señor de los cielos, del dia y la noche.

Si bien numerosos dioses mayas tenían poderes curativos o podían ayudar a los seres humanos a tener una mejor calidad de vida o incluso aparterles de una muerte casi segura, Ahan Chamahez es el curandero o sanador más destacado.

Se cuenta que vivía rodeado de los espiritus de las plantas y los animales de cuya energía vital se servía para obrar la curación de los enfermos que acudían a él.

Para realizar sus curaciones, Ahan Chamahez recurría a cantos ceremoniales y danzas. A través de esta forma ritual, que recuerda mucho a la utilizada todavía hoy por los chamanes amerindios, captaba la energía medicinal de su entorno y la hacía llegar a los curanderos o médicos que se convertían en mediadores entre el dios y el enfermo.

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  HUNAB KU 
(Unidad divina) 
 

 Es una divinidad primigenia y dadora de vida, de hecho se trata del gran Dios Creador no solo del mundo, sino también de prácticamente todas  la cosas.

Los mayas no tenían una representación para él ya que consideraban que era la energía vital y primordial de todas las cosas y que no tenía una forma definida.

La entidad que nos ocupa es el padre Itzama, conocido como el Amo y Señor de los cielos, del día y de la noche, por lo tanto su vinculación con la cosmogonía del mundo maya es vital.

Desde un punto de vista simbólico, la trascendencia de este dios es que aparece manifestado como entidad única y absoluta de todas las cosas. De hecho es como si naciera de él mismo, lo cual sería una clara alusión simbólica al principio arquetípico del infinito.

Solo cuando se disgrega de su entidad principal y, como nos cuentan los relatos mayas, obtiene la capacidad de crear el universo. Antes de ello sólo estaba él.

Los mitos mayas cuentan que Hunab Ku, como dios creador era un ser imperfecto, tanto es así que tras tres diluvios la tierra estaba carente de vida, viendo aquello el dios decidió expandir su fuerza y energía creando en primer lugar un mundo poblado por enanos, acto seguido otro poblado por gentes transgresoras, y finalmente un tercer pueblo en el que se formaron los mayas.

El mundo actual apareció de la unificación de los tres mundos mencionados.

Las tres creaciones de Hunab Ku parecen referirse a tres estadios simbólicos y evolutivos de la materia, una bruta y primigenia, surgida de la tierra, los enanos; una segunda transgresora, capaz de modificar lo establecido, que representaría el agua y a la vez las capacidades espirituales, y  , finalmente, la unión  de ambas , el ser humano.

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